第九幅：《沉睡的吉普赛人》 【法国】亨利·卢梭

法国在１９世纪末，出现了一种以阐发人的原始本性为宗旨的绘画，它在流派纷呈的巴黎画坛 ，显 得特别瞩目。这种原始主义由于缺少表现主义那种激情，也无浪漫主义的想象力，它既不象在重 现人 类的童年，又显得稚拙味十足，令当时不少鉴赏者反感，因而很少有追随者。这一风格的代表人 物即 是出生在巴黎郊区拉瓦乐的法国画家亨利·卢梭。 亨利·卢梭（１８４４～１９１０.９）是一 个自 学成才的画家，父亲是工人，母亲出身农家。亨利·卢梭青年时在军中服役了四年，结识了去过 墨西 哥的士兵，他们讲起的异国风情，使他十分向往。１８６８年他定居巴黎；１８７０年又参加了 普法 战争，退伍后在巴黎当了一名税关雇员，因受骗失职而被解雇，只得在酒馆以演奏来糊口。他也 参加 绘画活动，但未经训练，所绘作品技巧拙朴，这种不是做作的"拙味"被当时著名诗人阿波里奈尔 所赏 识，并为他写文章推荐。从此，他在画坛上获得了一定声誉。后经表现主义艺术家的鼓励，他保 持这 种率真的观察事物方法，并在题材中杂以某种神秘主义，使他的艺术独具一格。

１８８６年卢梭展出的第一幅稚拙主义油画是《狂欢节之夜》，描写深夜里一对情侣踏着黑影 ，在 乡村的小道上踱步。远处群山亮得如同白昼，近景树木则深埋在黑暗里，令人观后称奇。这幅《 沉睡 的吉普赛人》是继此之后的又一神秘杰作。据画家自述，画上的景象是他当年从军时的追忆。 他曾被 派往北非，经过一片荒无人烟的旷野。在他的印象中，一具吉普赛流浪艺人的女尸，僵直地躺 在沙漠 中，身旁有艺人所用的乐器和生活用品。一头狮子走近尸体旁，则是画家的想象。这幅景象惨 淡的画 面，被他处理得象图案那样干净，有秩序。一轮明月，在荒漠的上空，情景凄寂，神秘而又悲 凉。

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第十幅：《西斯庭教堂天顶画》【意大利】米开朗基罗

罗马西斯庭小教堂内的天顶画,是米开朗基罗的绘画艺术丰碑, 它与同一教堂的另一幅壁画《 最后 的审判》,是他一生最有代表性的两大巨制,这两幅壁画工程也是意大利文艺复兴盛期最伟大的艺 术贡 献。关于米开朗基罗创作西斯庭教堂壁画,有着一段辛酸的历史过程,这里介绍一下它的梗概。 1503年 ,教皇朱理二世取得圣彼得王位后,便想把整个意大利归在他的教权统治下。他要改建梵蒂冈, 兴修圣彼 得大教堂,装饰豪华的罗马宫廷,便请来了建筑家布拉曼特。5年后,教皇为纪念其叔父西克斯 特四世,请 布拉曼特重建西斯庭小教堂,尔后又把米开朗基罗召来罗马,让他停下正在进行的陵墓雕塑 工程,要他涂 掉教堂内的旧壁画,为其重绘天顶上的壁画。米开朗基罗无法(据瓦萨里说,布拉曼特与米 开朗基罗存有 芥蒂,因妒嫉米开朗基罗的雕塑任务,布拉曼特乃说服教皇,使其就范,迫使他放弃雕塑), 他建议让布拉 曼特帮助制作绘画脚手架。布拉曼特设计了一个悬挂式吊架,在屋顶上凿了好些窟窿。 米开朗基罗气愤 地问他画到有窟窿处如何办,后者无言答对。米开朗基罗就禀告教皇,撤掉他的吊架, 并羞辱了这位建筑 家,要求另请帮手。 天顶全部画稿完成后,他决定让助手来完成一部分绘制任务。 但这些助手一开始就 令米开朗基罗不满,于是再度抹掉已画上的部分,由他独自一人来完成全部天顶画 。

在这间短廊式的500多平方米的天顶上,画家要完成全部壁画加上装饰,时间长达4年5个月(自 1508年 5月至1512年10月底),除了配制颜料的助手外,没有第二个人上去帮助他。其绘画工程之浩大和 艰巨性 甚难想象。当他走下脚手架时,眼睛已经毁坏。事后,他连读信也要把信纸放到头顶上去。那时 ,米开朗 基罗不过37岁,可是那长期高仰脖子的艰苦作业,使他的脸容变得憔悴不堪,已俨然一个多病的 老人了。 西斯庭天顶画以圣经《创世记》为主线,绘画总面积接近600平方米,人物有几百个。在拱顶 上按照它的 长矩形(全长40米,宽14米),在中央分割成九个画面,分别描绘《神分光暗》、《创造日月 与动植物》、 《创造水和大地》、《创造亚当》、《创造夏娃》、《原罪•逐出乐园》、 《挪亚祭献》、 《洪水》、《挪亚醉酒》等九个主题。周围再以建筑结构等柱壁装饰,把每个画面分 隔开。并在每一分 隔的区域内四角,画上共二十个裸体青年,再在各区域的四个大框内画了十二个形体 较大的先知与巫女 的形象。矩形的两条长边上,共有八个三角档,在档与档之间又画了“基督祖先的故 事”,而在矩形两端 的四个大三角档内,又画了四个圣经故事:《礼拜铜蛇》、《大卫杀哥利亚》、《 哈曼的磔刑》、《朱 提斯杀荷罗芬尼斯》,共同组成一首以颂扬人类创造性智慧,赞美人性与人的肉体 的美的宏伟的色彩交 响曲。其中每一个主题,每一个画面以及每一个壮美的裸体形象都蕴含着对人生 欢乐与创造力量的肯定 。象这样大规模的壁画,如此壮观的天顶画,画得又那样精确、和谐,多彩多姿, 并且是出自画家米开朗 基罗的一人手笔,这在16世纪以前是不能想象的,它所存在的精神价值在整个艺 术史上也是不可估量的 。

天顶画的装饰图案全部绘以建筑结构的样式,这与教堂实际的建筑结构取得谐和,因而当人们仰 观整 个天顶画时,它更显得庄严华丽。在主题思想上,米开朗基罗确定所绘人物的内容时,不拘泥于情 节的宗 教依据,只着重于表现人的本质力量。有的重在表现英雄人物的复杂内心世界,有的为加强先知 与女巫 的聪慧与睿智因素所有那些作为四角装饰的裸体形象,则是他的裸体雕像主题的绘画再现,他们 有的是 一些民族利益的捍卫者,有的在赞美自身的美,有的是在检阅巨大的天赋人权。在这一幅《创造 亚当》 上,左侧那个体魄健壮的裸体青年男子,使我们联想起他那著名的雕像《大卫》,而右侧那个点 化人类精 英的耶和华,一位年长的智者形象,又使我们联想起他的雕像《摩西像》。他后面由一群天使 拥戴着,背 景空无一物,象征广袤的宇宙空间。这幅宗教画给人以新的提示,那就是说,创造生命的力量 存在于无限 的空间,亚当与人类的创造者,在这茫茫的太空中是真正的主宰,他们可以自由地创造一切! 当拉斐尔看 了这幅巨大的天顶画之后,不禁感慨地说:“米开朗基罗是用上帝一样杰出的天赋创造这个 艺术世界的! ” 据报道,为了抢救天顶壁画,由詹路易吉·科拉卢西为首的修复小组,利用现代技术,经 九年时间,现 已修复如初。

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